- Antigonino kljubovanje Kreontovim ukazom: Ko Kreon javno izjavi, da bo vsak, ki bo pokopal Polinejka, kaznovan s smrtjo, Antigona kljubovalno zatrdi, da bo pokopala svojega brata, čeprav se zaveda posledic. Njena izjava ni samo dejanje kljubovanja, ampak tudi oblika verbalne ironije, saj uporablja besede, ki izražajo nasprotje od tega, kar v resnici namerava storiti.
- Kreontova samozavest: Kreon je na začetku prikazan kot samozavesten in močan vladar. Verjame, da so njegovi zakoni pravični in da ima popoln nadzor nad situacijo. Ko pa se predstava odvija, začnejo dogodki uhajati izpod nadzora in Kreontovo zaupanje postopoma upada. Njegovo ponavljajoče vztrajanje, da ima on prav in da se Antigona moti, postane ironično, ko njegova dejanja na koncu privedejo do njegovega propada.
- Teirezijeva prerokba: Slepi prerok Teiresias obišče Kreonta in ga opozori, da je s svojim dejanjem razjezil bogove. Napoveduje, da se bo Kreon soočil s hudimi posledicami, če ne bo spremenil svojega ravnanja. Kreon Teirezijevo prerokbo sprva zavrne kot nesmisel, vendar dogodki v igri potrjujejo prerokove besede, zaradi česar je Kreontov skepticizem ironičen.
- Kreontova končna realizacija: V sklepnih prizorih predstave Kreont končno spozna posledice svojih dejanj. Ko žaluje za smrtjo svojega sina Haemona in njegove žene Evridike, se objokuje:"Oh, bil sem norec, norec, da sem tako pozno izvedel, kaj je modrost!" Ta trenutek samozavedanja je oblika verbalne ironije, saj mora Kreon priznati lastno neumnost, potem ko je skozi igro trmasto zagovarjal svoje odločitve.
Na splošno uporaba verbalne ironije v "Antigoni" likom in zapletu doda globino in kompleksnost, poudari kontrast med njihovimi besedami in njihovimi resničnimi nameni ter poudari tragične posledice človeškega ponosa in trme.