Tukaj se ta tema kaže v njegovih delih:
* Spopad med človeškimi dejanji in božanskimi odloki: Aeschylus pogosto prikazuje like, ujete v boju med lastnimi odločitvami in neizogibnimi posledicami božanske volje. Na primer, v "agamemnon" Kraljeva odločitev, da žrtvuje svojo hčer Iphigenijo, da bi pomirila boginjo Artemis, vodi v tragične posledice, ki poudarja napetost med človeško agencijo in voljo bogov.
* zasledovanje maščevanja in njegove posledice: Igra kot "Oresteia" prikazujejo destruktivni cikel maščevanja in njen vpliv na posameznike in družbo. Aeschylus preučuje zapletenosti pravičnosti, saj se Orestes želi maščevati za očetov umor, nato pa se sooča s posledicami svojih dejanj, kar na koncu vodi v resolucijo z božanskim posegom.
* Vloga usode in svobodne volje: Aeschylus se spopada z vprašanjem, koliko nadzora imajo ljudje nad svojimi usodami. V "Prometheus Bound" Titan Prometej kljubuje Zeusu in prinaša ogenj človeštvu, na koncu pa se sooča s kaznijo za svoja dejanja. To poudarja boj med usodo in svobodno voljo ter posledicami izziva božanskega reda.
Medtem ko sta pravičnost in božanska volja osrednja tema v Aeschylusovih delih, je raziskal tudi druge, kot so:
* Narava hubrisa in njegovega padca: Znaki, kot sta Agamemnon in Creon v "Antigona" Doživljajo tragične usode zaradi svojega ponosa in arogancije.
* Pomen družine in zvestobe: Teme družinske zvestobe in dolžnosti prevladujejo v "Perzijci" , "Sedem proti Tebe" in "Oresteia", prikazovanje zapletene dinamike v družinskih enotah in posledice izdaje.
Navsezadnje so predstave Aeschylusa dokaz trajne moči teh tem in njihove brezčasne ustreznosti za človeške izkušnje.